【历史】《YZ026春秋战国经典八部》MP3音频格式3

│ 【006】1.1关于“南蛮子”的千年误会.mp3
│ 【007】1.2为什么《楚辞》里那么多“兮”字?.mp3
│ 【008】1.3被神明“放鸽子”是一种怎样的体验《东皇太一》《云中君》.mp3
│ 【009】1.4巫与神的对话《湘君》.mp3
│ 【010】1.5被当作情歌的《楚辞》《湘夫人》.mp3
│ 【011】1.6人类喟叹了几千年的生死话题《大司命》.mp3
│ 【012】1.7只是因为你在人群中多看了我一眼《少司命》.mp3
│ 【013】1.8中国的太阳神《东君》.mp3
│ 【014】1.9南北方对“远游”的不同态度《河伯》.mp3
│ 【015】1.10一场失败的“人鬼之约”《山鬼》.mp3
│ 【016】1.11那时候,死亡就在人们身边《国殇》《礼魂》.mp3
│ 【017】1.12招魂的第一步:恐吓《招魂》上.mp3
│ 【018】1.13招魂的第二步:引诱《招魂》中.mp3
│ 【019】1.14楚人面对死亡的不同态度《招魂》下.mp3
│ 【020】1.15最难解决的问题列表《天问》上.mp3
│ 【021】1.16夏文化的另一个版本《天问》下.mp3
│ 【022】1.17我们所能了解的屈原.mp3
│ 【023】1.18屈原的自我认知《离骚》上.mp3
│ 【024】1.19与世俗抗争的孤绝勇士《离骚》中.mp3
│ 【025】1.20既然为世俗不容,那就去远方吧《离骚》下.mp3
│ 【026】2.1庄子为什么这么“豁达”?.mp3
│ 【027】2.2真豁达与假豁达.mp3
│ 【028】2.3庄子比老子还要“老”?.mp3
│ 【029】2.4读《庄子》前的基本心理准备.mp3
│ 【030】2.5奇幻想象中的“相对论”《逍遥游》1.mp3
│ 【031】2.6境界高的人都在想什么?《逍遥游》2.mp3
│ 【032】2.7层次和价值的判断标准《逍遥游》3.mp3
│ 【033】2.8适合自己的自在,才是真正的“逍遥”《逍遥游》4.mp3
│ 【034】2.9一直被误用的“天籁”《齐物论》1.mp3
│ 【035】2.10什么才算是真正的“活着”《齐物论》2.mp3
│ 【036】2.11“道”的绝对原点《齐物论》3.mp3
│ 【037】2.12语言,让我们对万物有了分别心《齐物论》4.mp3
│ 【038】2.13论如何获得真正的“大聪明”《齐物论》5.mp3
│ 【039】2.14连庄子都难以做到的“齐物”《齐物论》6.mp3
│ 【040】2.15对现实的执念,没有任何意义?《齐物论》7.mp3
│ 【041】2.16庄子给我们的教训《秋水》1.mp3
│ 【042】2.17认知了差异,才能了解这个世界《秋水》2.mp3
│ 【043】2.18如何获得避免伤害的本能《秋水》3.mp3
│ 【044】2.19知“天机”的好处《秋水》4.mp3
│ 【045】2.20“十步杀一人,千里不留行”的剑术《说剑》.mp3
│ 【046】3.1庄子和老子的异与同.mp3
│ 【047】3.2神秘的老子.mp3
│ 【048】3.3《老子》是言简意赅还是真的简单?.mp3
│ 【049】3.4“无”到底是什么?.mp3
│ 【050】3.5既无私,又不仁的“道”.mp3
│ 【051】3.6为人处世的终极道理.mp3
│ 【052】3.7老子的“六项基本原则”.mp3
│ 【053】3.8“无为而治”的关键.mp3
│ 【054】3.9掌握权力者的行事法则.mp3
│ 【055】3.10《老子》是“反智”吗?.mp3
│ 【056】3.11道真正运行的法则:创造却不主宰.mp3
│ 【057】3.12聪明人从不在意表面.mp3
│ 【058】3.13由“一”可知的权力者的智慧.mp3
│ 【059】3.14道的柔软,无往不利.mp3
│ 【060】3.15一本特殊时期的治国指南.mp3
│ 【061】4.1法家:统治中国千年的学派?.mp3
│ 【062】4.2与权力者对话的七种危险《说难》1.mp3
│ 【063】4.3游说的技巧与困难《说难》2.mp3
│ 【064】4.4君主的爱与逆鳞《说难》3.mp3
│ 【065】4.5让秦始皇醍醐灌顶的警示《孤愤》1.mp3
│ 【066】4.6韩非子对国君严酷的警告《孤愤》2.mp3
│ 【067】4.7《韩非子》:重新定义君臣关系《孤愤》3.mp3
│ 【068】4.8什么是“当代性”的历史眼光?《五蠹》1.mp3
│ 【069】4.9“法后王”:理性经济人的治国选择《五蠹》2.mp3
│ 【070】4.10仁义不能治国:封建到帝国的演变《五蠹》3.mp3
│ 【071】4.11爱民如子,民也不会听你的?《五蠹》4.mp3
│ 【072】4.12公私利益,从来都是相反的?《五蠹》5.mp3
│ 【073】4.13为什么国君不需要智者、贤者?《五蠹》6.mp3
│ 【074】4.14过于看重“理论”,就没人做实事了《五蠹》7.mp3
│ 【075】4.15他给了国君另外一种历史的想象《五蠹》8.mp3
│ 【076】5.1这是堕落的年代,这是机会的年代.mp3
│ 【077】5.2谋士的力量:以一人之力保九鼎.mp3
│ 【078】5.3纵横家的“前世今生”.mp3
│ 【079】5.4苏秦,传说中的男人.mp3
│ 【080】5.5战国第一纵横家的耻辱与荣光.mp3
│ 【081】5.6光凭口舌,他完成了战争无法达成的事业.mp3
│ 【082】5.7张仪示范:战国游士的说话之道.mp3
│ 【083】5.8面对秦王,游说成功的关键是什么?.mp3
│ 【084】5.9以命相搏的纵横家.mp3
│ 【085】5.10“晓之以情、动之以理”的辩论典范.mp3
│ 【086】5.11焦虑的国君,高级的谋士.mp3
│ 【087】5.12谋士,能决定一国的生死吗?.mp3
│ 【088】5.13全新的效忠模式.mp3
│ 【089】5.14义,可以被买到吗?.mp3
│ 【090】5.15狡兔三窟是如何炼成的.mp3
│ 【091】6.1有“名”,一定有对应的“实”吗?.mp3
│ 【092】6.2名家的文字,读起来像“天书”?.mp3
│ 【093】6.3只求口服,不求心服的辩论.mp3
│ 【094】6.4楚人非人,白马非马?《迹府》1.mp3
│ 【095】6.5中国传统缺失的逻辑训练《迹府》2.mp3
│ 【096】彩蛋杨照给听众的新年祝福.mp3
│ 【097】6.6如何捍卫反常识的“白马非马”《白马论》.mp3
│ 【098】6.7怎样认识一块白色、坚硬的石头?《坚白论》1.mp3
│ 【099】6.8检讨我们认识世界的方式《坚白论》2.mp3
│ 【100】6.9理解公孙龙子的关键:二《通变论》1.mp3
│ 【101】6.10用诡辩来抵抗“名实不符”的时代《通变论》2.mp3
│ 【102】7.1两个“孙子”的历史故事.mp3
│ 【103】7.2从春秋到战国,战争发生了什么变化?.mp3
│ 【104】7.3战争开始前,判定胜负的7个关键《计篇》1.mp3
│ 【105】7.4仗打胜了,账算清楚了吗?《计篇》《作战篇》.mp3
│ 【106】7.5怎样定义“胜利”的战争?《作战篇》《谋攻篇》.mp3
│ 【107】7.6“知己知彼”的真正意涵《谋攻篇》.mp3
│ 【108】7.7不会打仗的人,更容易得到名声?《形篇》.mp3
│ 【109】7.8如何在战争中自己创造有利条件?《势篇》.mp3
│ 【110】7.9“神兵”的标准《虚实篇》.mp3
│ 【111】7.10战争中,间谍为何最重要?《间篇》.mp3
│ 【112】8.1被书名耽误的奇书:《吕氏春秋》.mp3
│ 【113】8.2吕不韦的野心:编一本终结战国之书.mp3
│ 【114】8.3阴阳家研究的是什么?《序意篇》.mp3
│ 【115】8.4阴阳哲学的根本:人事配合自然.mp3
│ 【116】8.5五行文化,早已深植在我们的生活中《孟春纪》.mp3
│ 【117】8.6春天的正确打开方式《孟春》.mp3
│ 【118】8.7为后世立法,为天子定责《孟春》《本生》.mp3
│ 【119】8.8节制,是天子的命运《本生》.mp3
│ 【120】8.9修身养性背后的道理《重己》.mp3
│ 【121】8.10《吕氏春秋》的内在问题.mp3
│ 【122】8.11士之为人,离俗远矣《士节》《介立》.mp3
│ 【123】8.12比死亡更重要的事《介立》《诚廉》.mp3
│ 【124】8.13仗义持正,不受凌辱《不侵》.mp3
│ 【125】8.14“士”的不同标准与能量《离俗》.mp3
│ 【126】8.15个人道德选择下的赏罚原则《离俗》《高义》.mp3



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